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，作礼围绕，以诸华香而散其处。” 在在处处，言经之所在，其处不一。或伽兰精舍，或庄园宅舍。但有此经，一切天人修罗皆应供养，敬如佛塔。塔为藏舍利之处，此般若经卷所在，即是如来法身舍利宝塔，可不恭敬作礼...，显体之枢机。此经以何为宗？以无住为宗。在一切法上，不被物转，执为实有，即为无住。经中处处破凡夫情执，不一而足。经云：“应无所住而生其心”。又云：“若心有住，即为非住”。故以无住为宗。（明宗竟） ...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
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人类既尽为上帝之爱子，何以不尽居之以天国，游之以乐园，而必使人之生于罪恶苦恼之地球，逼其受种种磨折，待其恭敬归向，乃摄归天国，否且罚入地狱耶？”12 （3）、为什么不直接让人让顺从上帝呢？ 人是上帝...；小则一人或一家受难，大则一族乃至成千上万的人被罚惨死。15如此上帝何异于恐怖的暴君？所以太虚大师感叹：“夫上帝对于人类之心理，亦汝能恭敬我，我能安乐汝，汝不恭敬我，我能苦恼汝；与帝王之顺我者富贵，逆...
体恒
|佛学论文|因明|五明|
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持邪见、远离圣者七财、不孝父母、不恭敬比丘及婆罗门子、造诸恶业、做诸非福德之业、离十善道、于来世痛苦不以为然、不行三善行反持三恶行、被善知识与智者舍弃、身陷囹圄、趋入世间浊流、沉迷轮回利欲、跨入无明黑暗、为恶道摧毁，已入险道等等诸多众生，皆不为此等圣者摄受。娑婆世界贤劫人寿十岁时，可怜众生亦被舍弃。所有一切无有皈依处、怙主之众，只能于轮回漩涡中承受种种苦痛。 圣者所居刹土清净无染，所调化众生易于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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可以吃酥油，因为做酥油奶酪要挤牛奶，抢了小牛的奶，对小牛不恭敬，还是不慈悲。最后一个是“尽形寿不食鱼和肉”，原始佛教的僧人可以吃鱼和肉，南传佛教、藏律佛教的僧人也是吃的，只有我们大乘佛教的僧人不吃。这么...那个时候的样子，就会使人有失恭敬的心。于是，有的比丘就向释迦牟尼佛建议，比丘不可以和没有受比丘戒的人同住一个房间。后来，随着时间的推移，僧团里来了好多沙弥，就是未受比丘戒的出家人，地方不够住了，有人汇报...
净因法师
|佛学论文|因明|五明|
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若比丘轻他比丘堕。此云：「轻他比丘」，十诵古本云…高声大唤扰乱人，十诵本又新本戒经本均云：不恭敬，藏本云：若应敬信僧伽处僧伽执事等处不敬信不随顺者，优波离本云：作扰乱，五分本云：轻师及戒，四分巴利云...十诵，律家卽置而不谈）讹略之说沿习千年至于唐，义净再传律藏，而后辞辟之日不闻西土。乃其别举四宗曰：大众、说一切有、正量、上座，各有律藏数百卷。又曰：一切有别有法藏、化地、饮光三家，但行西域云云，（...
吕 瀓 释存厚
|佛学论文|因明|五明|
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对上师作真佛想，以坚定不移的恭敬之心猛厉祈祷，使自己的凡夫心与上师的智慧无二无别，就是以上师的加持力将自性中本有的佛性激活。正所谓：“当知胜义俱生智，唯依积资净障力，具证上师之加持，依止他法诚愚痴。”...之后五体投地，想我与众生五毒尽除。所谓的五体即：前额、两手掌与双膝。如果双手不如理合掌于三处只是甩动一下，腰不正，膝盖及额头不接触地面仅仅弯一下身，跪垫层垫，皆为不恭敬，因为这样没起到对治我慢心的作用。...
陈泉州
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我慢执着，都是不尊敬人，不恭敬人，身病和心病重得很。历史上的大居士发心辅助国家，护持佛法，纠正人心。人心不平，世界不和，当平人心，世界和平。赵朴初是菩萨再来，当代维摩，你应当去拜见他。”...孩子只好到成都谋生，为了糊口，整日奔忙，顾不上孩子的成长。年幼的桂仑到了上学的年龄，因为家里供不起他去念书，桂仑只好眼睁睁地看见同龄的小朋友们背着书包高高兴兴地上学，自己则呆在家里。没有钱的人住不起...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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希有靡不恭敬。如是善男子。我以佛眼观一 切众生。贪欲恚痴诸烦恼中。有如来智如来眼如来身。结加趺坐俨然不 动。善男子。一切众生。虽在诸趣烦恼身中。有如来藏常无染污。德相 备足如我无异。】 ...奉行者，不得名持。故受持即信受奉行也。 读诵，目看经文名读，忆唱经文曰诵。换句话说，背诵者名诵也。 书写，是书写成帙，流传广益。 供养，恭敬礼拜，是为供养。 以上受持读诵书写供养，重在自...
不详
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，现傲慢相，语优陀夷言：“欲有所问，宁有闲暇，见答与不?”答言：“姊妹!今非是时。”明日，弟子复至园中，采薪听法。还白和上，尼复遗请，如前三反。乃至请法，答言：“非时。”诸弟子言：“和上尼不恭敬坐，彼云何说?”和上尼言：“若如是者，更为我请。”受教更请，供养如前。时，和上尼知食讫已，脱革屣上股，更坐卑床，恭敬白言：“欲有所问，宁见答不?”答言：“但问!当为汝说。”彼即问言：“云何有说苦乐自作，复言...
陈祚龙
|佛学论文|因明|五明|
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功德。空度日夜。是名有犯有所违越。若不恭敬懒惰懈怠而违犯者。是染违犯。若误失念而违犯者。非染违犯。无违犯者。谓心狂乱。若已证入净意乐地常无违犯。由得清净意乐菩萨。譬如已得证净苾刍恒时法尔于佛法僧以胜供...诸利养及以恭敬生着不舍。是名有犯有所违越。是染违犯。无违犯者。谓为断彼生起乐欲。发勤精进摄彼对治。虽勤遮遏而为猛利性惑所蔽。数起现行。 作为菩萨，如果欲望强烈而没有满足之时，对得到的供养贪着不舍，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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